“悲秋”和“秋兴” -威尼斯7798cc

【字体：  】 2021-10-14 10:52:08   来源： 威尼斯7798cc-威尼斯87978797

              “万里悲秋常作客”——秋愁和悲秋　　

　           其实，据记载，在很早的古代，很少有秋愁和秋悲的诗词。大体从先秦的宋玉《九辩》中“悲哉，秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰”以后，才开始多悲秋之作的。

　　　　我国盛行大陆性季风气候。一年中春、夏、秋、冬，四季分明。近代有位诗论家在一篇文章中说：“中国文学几乎从它开始的时候起，即对节物风光的变化显示了相当的敏感。草木凋零，鸟移兽隐的秋天尤其容易激发人的思乡盼归，伤容华易逝，叹美人迟暮等情愫。于是因秋天到来而伤别、叹老成了中国文学中习见的情感反应模式。”

　　　　在笔者见到的悲秋诗词中，“老”和“病”确是最普遍的悲秋原因之一。例如杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯。”就是典型的年老多病、沦落他乡等引发的秋悲和秋愁。

　　　　此外，王安石的“病中最觉风露早”(《葛溪驿》)，戴表元的“西(秋)风吹入鬓华深，骨警如医知冷热”(《秋尽》)，宋琬的“瘦骨秋来强自支”(《初秋即事》)，蒋春霖的“病了身似瘦梧桐，觉道一枝一叶怕秋风”(《虞美人》)，施闰章的“垂老畏闻秋”(《舟中立秋》)等也都是因伤病、因年老引起悲秋的例子。

　　　　秋日看到白发，引起伤感，也是古人常事，连李白也悲叹“华鬓不耐秋”(《古风》)。但这类诗中有两首很有意思。一首是唐代无名氏的《杂诗》：“涵关归路千余里，一夕秋风白发生。”另一首是清赵翼的《野步》：“最是秋风管闲事，红它枫叶白人头。”当然，枫叶可能是在一夜或几夜间被“吹”红的，但头发何以也能在短时间内“染白”呢?我认为，这乃和李白的“白发三千丈”一样的夸张形容。只不过李白是用白发长度来夸张，而赵翼等是用白发速度来夸张罢了。

　　　　当然，旅居在外或者行旅途中，每逢秋季也常会产生秋思和秋悲。例如宋代何应龙就有“客怀处处不宜秋，秋到梧桐动客愁”(《客怀》)之句，此外上述王安石《葛溪驿》显然也是在旅途中写的，因为诗中第二句便是“一灯明灭照秋床”。

　　　　至于引发秋思、秋悲、秋愁还有其他许多具体环境原因，诸如天寒日短、树木叶落等。孟郊的《秋怀•其二》：“秋月颜色冰， 老客志气单。冷露滴梦破， 峭风梳骨寒。席上印病文， 肠中转愁盘。疑虑无所凭， 虚听多无端。梧桐枯峥嵘， 声响如哀弹。”李觏《晚秋悲怀》：“渐老多忧百事忙，天寒日短更心伤。数分红色上黄叶，一瞬曙光成夕阳。”北朝庾信《枯树赋》：“昔年种柳，依依汉南;今看摇落，凄苍江潭;树犹如此，人何以堪?”甚至有人说“络纬声声织夜愁”(《西塍秋日即事》)，即纺织娘这种小虫的叫声也能引发秋愁。

　　　　但是，实际上古诗人多数不会单纯地为秋愁而秋愁。他们多数是以诗言志，常常是出于虚度年华、壮志未酬、忧国忧民等各种深层次原因，只是不愿直白写出(有时是为避祸)罢了。例如前述施闰章《舟中立秋》“垂老畏闻秋”之后，就是“年光逐水流”;李觏《晚秋悲怀》中的“一瞬曙光成夕阳”等都是叹年光流逝，自己年老不能再为国家和人民做些事情而悲秋的。

　　　　陆游《秋晚登城北门》中“幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁”，则愁的是国家安危。因为后面接着的就是“一点烽传散关(此指边关)信，两行雁带杜陵(此指京城)秋”。王安石虽“病身最觉风露早”，犹“坐感岁时歌慷慨”。欧阳修《秋怀》中“秋怀何黯然”的原因，则是“感事悲双鬓，包羞食万钱”。即因为忧怀国事，连两鬓都白了，他羞于过高官厚禄而又无补于国家的日子。辛弃疾在《丑奴儿》词中的愁乃是指当时金人强势入侵，而南宋朝廷又被投降派把持朝政的愁。本文前述其他诗人也大都“丈夫感慨关时事，不学楚人儿女悲”(宋黄公度《悲秋》)。

　　　　那么，秋和愁究竟有什么关系?古人也有说道。

　　　　例如宋代吴文英在词《唐多令》首两句中就说“何处合成愁?离人心上秋”。有诗论家解释说，单说秋思很平常，只有别离人的秋思才可称愁。即，只有秋加上离人的心，才可称愁。所以唐代诗人严维才在《丹阳送韦参军》中说，“丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋”。实际上诗中的秋就是“愁”。至于远古造字者是否出于这样考虑，那就不得而知了。但是，在四季中秋季因为景物、天气等而最易引发愁，这一点应该是可以肯定的。这也许正是造字者不在其他季节字面下加心组成愁字的原因吧?

　　　　“霜叶红于二月花”——秋兴和赏秋

　　　　有位诗论家说，“金秋之季，一岁之运盛极而衰，最能摇荡人的情思。不过，历代文人看重的是秋风秋雨后的红衰翠减的一面，使秋与愁结下了不解之缘”。其实，“秋天不仅令人心旷神怡，而且是五谷登，水果熟，菊黄蟹肥，令人陶醉的季节”。

　　　　在古秋兴诗中，最著名的可能要数唐代刘禹锡和杜牧的两首。

　　　　刘禹锡《秋词二首》中说，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂”。杜牧的《山行》则主要写红叶：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”三首诗实际上不仅渲染秋色美景，而且励人志气，又富含哲理意蕴，所以传唱千年不衰。现代诗人毛泽东主席的“看万山红遍，层林尽染;漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”(《沁园春·长沙》)，更几曾家喻户晓 。

　　　　色彩斑斓的秋景诗还有很多。例如南宋杜耒“丹林黄叶斜阳外，绝胜春山暮雨时”(《秋晚》);明高启“清霜初染满林秋，仿佛残霞晚未收”(《红叶》);唐司空曙“茱萸红实似繁花”(《秋园》)。宋林逋《宿洞霄宫》里还有“碧涧流红叶，青林点白云”。意思是，碧色涧水上流的是红叶，青青的树林上面点缀着白云。碧、红、青、白，这种美丽秋景春天哪里会有?

　　　　而且，许多古诗人对于美丽秋景，甚至爱得发“狂”。

　　　　例如，刘禹锡《始闻秋风》中最后两句是，“天地肃清堪四望，为君扶病上高台”。诗中“君”就是指秋天。刘禹锡即使抱病也要上高台(高处平地)欣赏胜过春光的秋景!

　　　　宋代宋祁还曾在九月初九重阳日专门游宴：“秋晚佳晨重物华，高台复帐驻鸣笳。邀欢任落风前帽，促饮争吹酒上花。”“高台”句是写场面之热烈和气派，“邀欢”两句是说，即使风把帽吹落也不管，继续抢饮他们的菊花酒(古来重阳登山多饮菊花酒)。宋祁甚至自称“白头太守真愚甚，遍插茱萸望辟邪”。可见宋祁赏秋游宴的兴奋之情。

　　　　清代汪琬更是率性天真：“自入秋来景物新，拖筇放脚任天真”(《月下演东坡语》)。拖筇就是拖着竹杖，“放脚”有无拘束的意思。高兴得以至于吟出“江山风月无常主，但是闲人即主人”。因为苏东坡曾说，清风明月取之无尽，用之不竭。他进一步认为，只有像他这样的“闲人”，才是江山风月的主人!秋景令他兴奋得如此“野心勃勃”!

　　　　实际上秋天还有一个重大亮点，就是秋凉。炎夏过去，秋凉为多少诗人所期待。所以杨万里在《秋凉晚步》中说，“秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天”;宋徐玑不直写人的感觉，而是说，“黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼”(《新凉》)。明唐寅《题画》中的“爽人秋意”，和南朝王僧儒《秋日愁居答孔主簿》中的“首秋云物善”等，也都是说的初秋新凉。

　　　　在秋凉诗中最值得说的应是辛弃疾的《丑奴儿》：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识得愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”原来，辛弃疾小时不知愁，却因赋诗硬写愁。等到他受到排斥不能带兵抗金救国，“而今识尽愁滋味”时，却“欲说还休”。即使最后说出来，却是句言不由衷、离题万里的“却道天凉好个秋”。他懂得了愁而不言愁，显然是为了避免政治上的更大迫害。但最终选择“却道天凉好个秋”，却是有着生活实践基础的。因为江西夏季长且苦热，一旦天凉入秋，人的舒适快活劲儿无法形容。

　　　　古人如此热爱美妙秋色，难怪宋代诗僧惠洪会想出如此绝妙主意：“戏将秋色分斋钵。”他要将这可餐的秀色分给和尚大众们享受，只是不知道“抹月批风得饱无?”(《崇胜寺后，有竹千余竿，独一根秀出，人呼为竹尊者，因赋诗》)。“抹月批风”是古代文人表示家贫无食物以待客的戏言。即只好把这无边风月加工(细切叫“抹”，薄切叫“批”)当饭菜了。当然这是诗人的幽默，秀色如画饼何能充饥?由于宋代大诗人兼大书法家黄庭坚非常欣赏这种幽默，“因手书此诗，故(诗)名以显”。

　　　　实际上，悲秋和秋兴这两类古诗词虽然思想情绪的方向正好相反，但却源于同一个秋季景物。例如引起秋愁和秋悲的秋季落叶和秋寒，实际上也是引起“天凉好个秋”和色彩斑斓的红叶美景的原因。因此我认为，同一景物引起完全不同的精神感受的主要原因在于人的心情不同。晋顾恺之说，“秋月扬明辉” ，但唐孟郊却说“秋月颜色冰”;唐杜牧把凉秋清风看作久违故人：“大热去酷吏，清风来故人。”意思是大热如酷吏之去，清风如故人之来。可是到了唐孟浩然那里，却变成了 “清风习习重凄凉”。即，只要心情不好，就是习习清风也会加重凄凉。这也就是古代常有同一个诗人既有秋愁诗，又有秋兴诗的原因。